骑士小说

第727章 太空文化的生长与结果（第2页）

但是厦亘文明规划者们认为，序级文明其实是「太空文明」早产儿。

哦，在宇宙中，目前为止，还没有其他文明用这种「平行视角」评判如今天下第一的序级文明。

要知道，序级的舰队在诸多殖民地中的迷弟们眼里，就是奥林匹斯众神所在居所。

厦亘社会学专家们认为：序级文明所谓占据十万个星球，但缺陷却是所有星球都被锁死了，没有一颗星球的经济、科技超过其首都星。

当然序级文明的显贵们也都有一个顽固的认知：即边疆星球是不能超过首都星的。

厦亘文明在这几百年完成了衣钵号舰船文化分支构造，已经是释然了，认为所有边疆星可以超过母星，文化传承脉络清晰即可，坚决不能数典忘祖。

厦亘文明现在正在缓慢培养自己的太空文化，不同于序级那种早产、如同虫子一样只追求量大管饱「殖民扩张」制度。

厦亘的舰队文化如同「十月怀胎」一般，先和母星进行频繁的人员交换。

再一次次拉长舰船和母星的隔绝时长，最终确定内部独立稳定的文化后，才让舰船在太空中独立航行。

为什么要搞这一套？那是因为序级文明中，出现了「舰船文化」和「星球文化」的君臣倒置的现象。

厦亘内的航行派系曾经规定：只有舰船上几代人确定自己是「中人」阶层，不再是所谓进入太空的「人类精英」后，才能进行星际移民开拓。

厦亘搞社科研究的认为：「星球文化」对应负责生产的区域，「舰船文化」对应负责交通的领域，所以「星球文化」应该是君主，舰船文化应该是臣辅。

当一个文明进入太空后，如果舰船体系扩张过快，掌权者急功近利，把大量精英都抽调到舰船体系中，那么就会出现「君臣倒置」的文化错位现象。

当舰船文化自诩高级，母星负责大规模生产的稀缺人员渐渐沦为低级。

那么整个星域中，找到一地「生根发展」的社稷思维就会逐渐在星际航行文明的权力体系中被边缘化。

这部分社科是宣冲和凌翎易根据主历史情况进行「爻卜」所得。

凌翎易：你们（宣冲）那个年代，当海岸线区域被特批成为「内外商品交互」的重商区时，出现了大量旧精英主义云集的情况，出现了「高等人」的概念，同时也开始重商主义，而相反，内部的种田主义在「商学主义」支持的声音下节节败退。

凌翎易低语：也多亏了，当年独生代在抗压！他们（宣冲）里面塞了一根傲骨，硬生生把边缘重商主义吹捧的「外来高价技术产品」祛魅，从内到外钻研出了自主技术。

至于宣冲是这样解读：精英们就不应该过于局限在狭隘的地方，应该走向更广阔的天地提升自己。然后在广阔天地中，认清自己就是一颗小苗苗。这样才能具有顽强生命力。

反面案例：血火建国建立时，常凯申将大批高级文人、黄金白银全部集中在东南一隅，进而使得这个小岛在随后几十年来，紧跟著世界最潮流的生产供应链，分得了一杯羹。

岛民起初显得相对现代化，进而在几十年后，就变得愈发狭隘了。

宣冲对那个时代吐槽：他喵的，古惑仔，街头说唱，这种不入流文化都成了「潮」？

宣冲在社科研究中列出了一个公式，根据这个公式，一旦精英集中在某个狭隘的、物

资交流富集的区域，那么文明内部就会出现上层精英和下层实际脱节的现象。

共享著同一段历史传承记忆，宣冲和凌翎易很清楚「富裕但狭隘」的弊端：大量精英被糟粕浸染，不单单失去了引领先进方向的作用。

更因为精英一旦对接的是外部的糟粕，会被灌入非常偏驳的认知，极容易把整个文明带偏。

没错，宣冲那个年头，不少文科教授家的孩子，专门研究灯塔尼格街头嬉皮士流行文化对全球的影响力和优越性呢。而杨基佬们推崇的精英到底什么文化？

《汤姆索亚历险记》这本书写得好。作为杨基佬最正统文化婆罗门，马克吐温先生，他描述了宗教人员、市长、老师等精英对市井文化的鄙夷，甚至连孩子说俚语都要严格训斥。

然而手机时代之后，昂撒就是喜欢让自己对「奴仆区域」输出自己的「市井」文化。

所以序级的核心精英文化到底是什么模样？

厦亘认为星海中大部分被征服文明其实是不知道这一点的。

因为序级文明也从来没有把自己的内部核心文化种子，扩散到星海中。

凌翎易：可能只有打到其母星才能见识到。

他说这话别有意味，因为他的历史是真对地中海进行堵门的。