骑士小说

第348章 忽坠凡尘菩萨蛮一念娇憨怎不欢（第1页）

前往奇士府的山道蜿蜒于苍翠之间，三人结伴而行，气氛颇为微妙。

夏一琳好奇地东张西望，时而问东问西，时而安静倾听身旁两人永无休止的辩论。

觉有情的嗓音清润如泉，在林木掩映间流淌：

“……佛自然是无私的，佛性本自清净，无七情六欲之缠缚。

在佛眼中，苦海翻滚，众生沉浮，无有高下，平等一如。

但凡生灵，若能一念回光，明悟本心，放下尘缘枷锁，我执妄念，发心向道，便为佛之信徒，佛皆以大慈悲心，平等渡之。”

俞珩闻言侧首，脸上挂着惯常的笑意，摇头道：

“谬矣，大谬。仙子所言，不过是泥塑金身，无知无觉之佛。泥胎木偶，无血无肉，自然无欲无求。

可你们这些奔走传法，口诵佛号的佛子佛孙，哪个不是血肉凡胎，六根未净？

初时或只求三两信徒，聚得几缕香火；待信徒渐多，便欲开疆拓土，建庙宇，立净土；

待坐拥一方净土，香火鼎盛，又执着于法脉延绵，争正统，论传承，唯恐道统断绝……层层欲念，如环相扣，壑深难平，何曾真放下？”

他忽然驻足，转身直视觉有情澄澈如莲映月的眸子，叩问心扉：

“仙子口口声声说，佛对苦海众生一视同仁，平等无二。那我问你，这‘平等’，可真能落到实处？”

未等觉有情应声，他向前逼近半步，再逼一句：

“好，我俞珩今日便自称佛之信徒，愿抛却红尘万丈，斩断一切尘缘，一心向佛，持戒修行。

若我此刻便往西漠灵山，三步一叩，九步一拜，求见真佛，虔心发问：

佛可愿予我一方丈之位，许我执掌一寺香火，教化一方信众？”

觉有情被他这突兀问题引得微微一怔，随即，面纱之下轻笑了一声，他们的辩论似乎总是这样，陷入彼此挑刺，循环往复的熟悉轮回。

她抬眸，眸光清定，声音不疾不徐：。

“施主此言，看似刁难，却恰恰问到了佛门修行最深的慈悲智慧之处。

你说得对，佛子佛孙常怀欲壑，寺庙之中确有方丈住持，等级俨然。

然而，佛从未对任何众生许诺，可以绕过自身的因果修行，明心见性的根本，而直接坐上莲台，执掌权柄。”

她顿了顿，继续阐述，条理分明：

“你说要去灵山当方丈，这念头本身，光芒所照，首先便是一个坚固的‘我相’，一个渴求名位，希冀权威，有所得的‘我’。

而佛法的核心要义之一，恰恰是要勘破这个虚妄的‘我相’。

纵使你诵经万卷，叩首十万，若心底深处还存着‘我要当方丈’的执念，那么你离佛，反而更远。

佛若真应你所求，予你方丈之位，那非但不是慈悲，反而是害你，是助长你的名位执着，将你更深地缚于轮回之网。”

“至于寺庙之中的等级秩序，那是人间社群运转的必然所需，是‘事相’，并非佛性有高下分别。

正如海纳百川，但每条江河自有其曲折深浅，流量缓急。

僧团需要管理者维持秩序，引导修行，正如世俗人间需要官家一样，这并不代表佛性在管理之人与被管理之人之间有丝毫差异。

佛法的无私平等，不体现在消灭一切事相差别，而体现在修行者能否在纷繁的万象差别之中，保持内心的平等觉照。”

“你说我们欲壑难平，是的，这正是修行者日复一日的功课。

真正的我佛弟子，从不否认欲望习气的存在，而是学习在欲望的火焰升腾时，保持灵台的清凉观照。

我们发愿建设净土，是希望为更多众生提供一个离苦得乐，安心修行的环境；

我们忧虑传承断绝，是生怕佛陀智慧的灯盏熄灭，众生永堕无明。

这些愿力，若被强烈的‘我执’私心所污染，便是贪欲；

若能真正与众生之苦乐相连，超越小我，便是慈悲。

这其间的微细差别，如人饮水，冷暖自知，正是修行者需要用一生去辨析的功课。”

“最后，你问：‘佛对众生真平等吗？’